>
Tasa-arvoiset ja yhteisölliset metsästäjä-keräilijät
Ennen kuin ihmiset alkoivat pitää kotieläimiä,viljellä maata tai asua pysyvissä asumuksissa kylissä ja kaupungeissa, ruokaoli hankittava suoraan luonnosta. Silloin sekä kasvi- että eläinkunnansyvällinen ja sukupolvelta toiselle siirtyvä tuntemus oli ainoa keino selvitä.Tyypillistä metsästäjä-keräilijöiden yhteisöille oli, ettäsaman heimon jäsenet olivat läheistä sukua keskenään, ikään kuin suuri perhe.Eri heimojen välisiä suhteita hoidettiin avioitumalla naapuriheimon jäsentenkanssa, ja samalla oman suvun perimään saatiin geneettistä vaihtelua.
Metsästäjä-keräilijäyhteisöissä työt jaettiin yleensä miestenja naisten kesken niin, että ravinnonsaanti oli mahdollisimman tehokasta,käytännöllistä ja varmaa. Koska naiset synnyttivät lapset, heidän oli pysyttävälapsen lähettyvillä niin kauan kuin se söi rintamaitoa. Niinpä väliaikaisasumustenlähiympäristössä tehty kasvisten, sienien, marjojen ja juuresten keräily sopihedelmällisessä iässä oleville naisille parhaiten.
Keräilyyn osallistuivat myös lapset, nuoret ja vanhukset sekämuut metsästämään kykenemättömät. Näin kaikki heimon jäsenet saattoivat tehdäjotakin itsensä ja toistensa hyväksi. Pitkät ja välillä kauaskin asumuksistavievät metsästysreissut jäivät hyväkuntoisten, nuorten miesten vastuulle. Hevastasivat heimon lihan ja kalan hankinnasta.
Naisten keräilemä kasvisravinto muodosti useimmiten suurimmanja vakaimman osan päivittäisestä ravinnonsaannista. Keräilyllä saatiin ruokaapöytään silloinkin, kun metsästysonnea ei ollut. Sen sijaan onnistuneen metsästysreissun jälkeen heimo saattoilevätä useamman päivän, koska ruokaa riitti kaikille. Metsästäjä-keräilijöidentehokkaan työnjaon ansiota oli, että aikaa jäi myös yhdessäololle,harrastuksille, tarinoinnille ja esimerkiksi taide-esineitten teolle.
Olennaista metsästäjä-keräilijäyhteisöissä oli yhteisöllisyys.Jos ryhmän jäsen noudatti yhteisönsä sääntöjä ja tapoja, hän saattoi olla varmasiitä, että myös hänestä huolehdittiin. Kun hän kohteli toisia reilusti ja tekisen, minkä ikänsä, sukupuolensa ja terveydentilansa puolesta pystyi tekemään,hän sai myös muilta reilua kohtelua ja huolenpitoa. Kaikille oli olemassamerkityksellinen rooli yhteisössä, olipa se sitten metsästys, ruoanlaitto,marjojen keräily, kalastus tai lasten vahtiminen.
Vastavuoroisuuden periaate oli hyvin tärkeä, ja myös lastenkasvatus oli koko yhteisön vastuulla. Lasten hyvinvointi oli koko yhteisön edunmukaista. Metsästäjä-keräilijät olivat moniin muihin yhteisömuotoihinverrattuna hyvin tasaväkinen ja tasa-arvoinen yhteisö. Jyrkästä työnjaostahuolimatta kaikki hankittu ruoka jaettiin tasapuolisesti kaikille ryhmänjäsenille, ja molempien sukupuolien tehtävät olivat aivan yhtä tärkeitä. Metsästäjä-keräilijöiden yhteisöjä on pidetty varsintasa-arvoisina siksikin, että asioista päätettiin yhdessä. Keskinäinenluottamus ja yhteishenki olivat vahvat. Kaikki heimon jäsenet olivattasapuolisesti riippuvaisia toinen toisistaan, ja yhteisön normien rikkomisestaseurasi pahimmillaan häätö. Se merkitsi usein varmaa kuolemaa. Maata ja luontoapidettiin yhteisenä omaisuutena, ja siksi myös luontoa oli kohdeltava hyvin.
Metsästäjä-keräilijöillä ei ollut pysyviä asuntoja, vaan hevaelsivat tärkeiden saaliseläinten mukana eri alueille niin sanotunvuotuiskierron mukaan. Lisäksi he metsästivät eri vuodenaikoina erisaaliseläimiä. Ihminen on metsästäjänä taitava ja monipuolinen. Me kykenemmemetsästämään koiraeläinten tapaan laumana avarassa maastossa, jolloin saalisväsytetään juoksemalla. Mutta me osaamme metsästää myös kissaeläinten tapaanmetsämaastossa vaanimalla ja ottamalla saaliin kiinni yllättäen ja lyhyentakaa-ajon jälkeen.
Mitä pohjoisemmassa metsästäjä-keräilijäheimo on elänyt, sitäsuurempi merkitys on ollut eläinten lihalla. Lämpimissä olosuhteissa heimotselvisivät hyvin kasviksilla ja hedelmillä, mutta pohjoisessa ihminen on ainaluonnon olosuhteissa tarvinnut paljon proteiineja, rasvoja ja energiaa, elitoisin sanoen lihaa. Metsästyksestä tai kalastuksesta riippuvaisia kulttuureja,kuten monia arktisen seudun kulttuureja, on kutsuttu erikseen myös pyyntikulttuureiksi.
Paimentolaiset ja maanviljelys
Paimentolaisuus ja maanviljelys muuttivatihmisheimojen sisäistä arvojärjestystä ja työnjakoa aikaisempaan verrattuna.Kehitys näiden kahden elintavan välillä on ollut päällekkäistä, ja monet kansatovat olleet osittain maanviljelijöitä ja osittain karjaa kasvattavia paimentolaisia.
Vasta kun ihmisen alkoi viljellä maata ja kasvattaa karjaapysyvillä laitumilla, kehittyivät ensimmäiset kyläyhteisöt. Aluksi monetkarjankasvattajat olivat puolipaimentolaisia. He asettuivat esimerkiksitalvikuukausiksi aloilleen ja vaelsivat eläinten laidunmailla kesäkuukaudet.Monin paikoin karjankasvattajat noudattivat pitkään paimentolaiselämäntapaa,mutta viljelivät lisäksi omia peltoja itsensä ja lihakarjansa ravinnoksi.
Ensimmäiset merkit maanviljelyskulttuurista ovat ajalta9000–8000 eaa. suurten jokien varsilta Pohjois-Afrikasta, Lähi-idästä jaAasiasta. Maanviljelyskulttuuri ei syntynyt yhtäkkiä vaan pikkuhiljaa.Vähitellen metsästäjä-keräilijät alkoivat huolehtia tiettyjen kasvienkasvuympäristöstä, esimerkiksi kastelemalla, lannoittamalla ja kitkemällärikkaruohot niiden esiintymispaikoilta. Tällainen tehostettu keräily muuttui paikoinpuutarhaviljelyksi ja sitten pysyviksi peltoviljelmiksi.
Maanviljelyskulttuurin kehittymisen myötä ihmiset alkoivaterikoistua eri työtehtäviin. Maan viljeleminen loi paljon uusi töitä ja vaatisiksi joidenkin heimon jäsenten keskittyvän tuotantoon ja toisten taas töidenja omaisuuden hallinnointiin. Enää ihmiset eivät hankkineet ruokaansa suoraanvillistä ja kesyttömästä luonnosta, vaan sitä alettiin viljellä ja kasvattaaitse, omilla mailla.
Tämä kehitys synnytti ensimmäisen kerran erottelun kesytetyn jakesyn luonnon välille, mikä nosti esiin monia muitakin kahtiajakoja. Ihmisetalkoivat unohtaa joitakin luonnossa selviytymisen taitoja ja yrttitietoutta jajopa pelätä peltojen rajoilla kasvavaa metsää. Kasvit alettiin mieltää hyviinruokakasveihin ja turhiin rikkakasveihin, ja metsästyksen vähetessä myöseläimet jaettiin vaarallisiin metsän petoihin ja ihmisen omistamiin, tärkeisiinkotieläimiin.
Käsitys heimon tai perheen omista maista lisäsi tarvetta myöspuolustautumiselle. Eri yhteisöt alkoivat kilpailla keskenään.Turvallisuuskysymykset nousivat aikaisempaa tärkeämmiksi, kun peltojen lisäksimyös kotieläimiä ja viljavarastoja oli vartioitava. Maanviljelyskulttuurinansiosta ihmisillä jäi ensimmäistä kertaa ruokaa yli ja varastoitavaksimyöhempää käyttöä varten.
Paimentolaiset eli nomaditkasvattivat pääasiassa karjaa ja kotieläimiä, mutta eivät asuneet pysyvissäasumuksissa. Monesti paimentolaiset kulkivat vuotuiskierron mukaan sinne, missäeläimille oli parhaiten syötävää tarjolla. He asuivat päiviä, viikkoja taikorkeintaan kuukausia yhdessä väliaikaisasumuksessa, kuten erilaisissateltoissa, jurtissa ja tiipiissä.
Paimentolaiset ovat aina eläneet avarilla mailla, kutenkuivilla ruohoaroilla, mutta eivät metsissä. Kuuluisimpia paimentolaiskansojaovat Mongolian hevoskansat, Itä-Afrikan masai-heimo ja Saharan beduiinit.Valtioiden rajat ja maanomistuksen muutokset ovat nykyään estäneet vanhojen paimentolaiskansojenperinteisen elämäntavan. Jos liian suurta määrää karjaa paimennetaan liianpienellä alueella, maasto kuluu käyttökelvottomaksi ja aavikoituu. Siksipaimentolaisuus ei nykypäivänä enää monin paikoin toimi, ja myös monetluonnonsuojelujärjestöt protestoivat näitä elinkeinoja vastaan.
Maanviljelyskulttuurista ja paimentolaisuudesta on ajan kanssakehittynyt yhä enemmän kaupankäyntiin perustuvia kylä- ja kaupunkikulttuureja,joissa työnjako on erikoistunut pitkälle. Suurin osa ihmisistä toimii nykyäänjoissakin muissa tehtävissä kuin suoraan ruoantuotannossa eli alkutuotannossa.Siksi suurin osa ihmisistä on myös tietämättömiä siitä, miten ruokaa tai muitaperushyödykkeitä tuotetaan. He ovat täysin riippuvaisia rahalla ostettavistatuotteista ja palveluista.